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伊秉绶一副极有风骨的七言楹联书法
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伊秉绶一副极有风骨的七言楹联书法
发布日期:2025-07-06 02:19    点击次数:79

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闲为水竹云山主;静得风花雪月权。”

创作背景——联也是梁同书的集句联。“闲为水竹云山主,静得风花雪月权”见于《小窗幽记》(即《醉古堂剑扫》)卷五《素》。而最原始的出处则是宋·邵雍《小车吟》诗:“自从三度绝韦编,不读书来十二年。大(敝下瓦)子中消白日,小车儿上看青天。闲为水竹云山主,静得风花雪月权。俯仰之间无所愧,任他人谤似神仙。”

赏析联语——“闲为水竹云山主;静得风花雪月权。”此联如古琴清弦,初拂时似见幽径,再聆则顿开天地:天地间真主宰,岂独在人境喧嚣之中?

“闲”者,门中得月,乃心远尘嚣后澄明之境。古之贤者,常于退避中寻得灵魂栖所。王维“行到水穷处,坐看云起时”,此身不役于物,心乃为云山之主,悠然坐拥无尽林泉。此“主”非以墙篱界分,实为精神与自然契合无间之自由——心在万壑松风间,即不啻为江山真正主人。此中真意,岂是凡俗以尺丈量地、锱铢计财者所能梦见?

下联“静得风花雪月权”,此“权”字如奇峰突起,尤具深意。静非死水,乃如空潭映物,涵摄万象之基。昔张岱于湖心亭观雪,“天与云与山与水,上下一白”,天地之大美,尽归此沉静怀抱。庄子云:“正则静,静则明”,心澄如镜时,则花开花落,月圆月缺,无不映照于方寸灵台——此非强权之控,乃静者独享之造化神权。喧嚣奔竞之徒,纵有千般机巧,又安能识此风花雪月之真颜?唯静者能全权调度,俯仰皆成文章。

然此“主”此“权”,非避世枯槁之谓,实乃一种更高精神主权之确立。陶渊明“采菊东篱下”,非逃离尘世,恰是于东篱之下自辟疆域,心君临万物;林逋“梅妻鹤子”,孤山之上俨然自为君王,俗世冠冕何足道哉?此等境界,诚如舍金章紫绶之缚,反握造化真柄;遗玉带蟒袍之虚,反绾自然烟霞之实。静闲之主权,非固守一隅之小,实为精神疆域无限之拓张。

此联如明灯高悬,照见千古文人一种深刻的生命智慧:当世人奔走于攫取外物之权位时,智者早已在闲静中确立内在王国。西方或欲征服自然为“主”,如培根高呼“知识即权力”;而此联之“主”与“权”,则如明月映水,是物我交融时自然授予心灵的冠冕。此东方智慧之精微处,在“万物皆备于我”的大自在里,心不为形役,反成天地主宰——此岂非更高明之主权?

至人贵能舍,俗士妄求多。李商隐诗云:“永忆江湖归白发,欲回天地入扁舟。”江湖扁舟之上,竟蕴涵回旋天地之伟力;这岂非“闲主静权”的绝妙写照?所谓主权,非踞于庙堂之高,而在心游万物之闲;非握于雷庭之威,而在照映花月之静。当浮世众生竞逐不休,谁曾想闲静处自有风霆,方寸中可藏宇宙?

彼汲汲于庙堂者,曾得半日主权否?此联如空谷跫音,直指本心:真宰不假外求,闲静之中,万化已在襟袖之间流转生辉。

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